「養生の要訣としての十二少」

　養生の要訣一（ひとつ）あり。要訣とはかんようなる口伝也。
養生に志あらん人は、是をしりて守るべし。其要訣は少の一字なり。
少とは万（よろず）の事皆少なくして多くせざるを云。
すべてつづまやかに、いはば、欲をすくなくするを云。
欲とは耳・目・口・体の、むさぼりこのむを云。
酒食をこのみ、好色をこのむの類也。
およそ欲多きのつもりは、身をそこなひ命を失なふ。
欲をすくなくすれば、身をやしなひ命をのぶ。欲をすくなくするに、
その目録十二あり。

十二少と名づく。必ず是を守るべし。
食を少なくし、飲むものを少なくし、五味の偏を少なくし、色欲を少なくし、
言語を少なくし、事を少なくし、怒りを少なくし、憂いを少なくし、悲しみを
少なくし、思いを少なくし、臥す事を少なくすべし。

　かやうに事ごとに少なくすれば、元気へらず、脾腎損せず。
是寿をたもつの道なり。十二にかぎらず、何事も身のわざと欲とを少なくすべし。
一時に気を多く用い過ごし、心を多く用い過さば、元気へり、病となりて命みじかし。

　物ごとに数多く、はば広く用ゆべからず。数すくなく、はばせばきがよし。
孫思邈が千金方にも、養生の十二少をいへり。其意同じ。
目録は是と同じからず。右にいへる十二少は、今の時宜にかなへるなり。

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　養生訓は今から300年ほど前の本ですが、さらにその1000年前に
孫思邈によって著された医学書の「千金方」巻二十七養性に十二少が
あります。
「思・念・欲・事・語・笑・愁・楽・喜・怒・好・悪」である。

多思は神危うく、多念は志散じ、多欲は志暗く、多事であれば形労し、
多語になれば気乏しく、多笑は蔵傷つき、多愁は心怖れ、多楽は意溢れ、
多喜は志錯乱し、多怒では百脈定まらず、多好は専ら迷っておさまらず、
多悪なれば憔悴して喜びがなくなる。
　この十二の多が除かれないと栄衛は度を失い、血気はみだりに動き、
生の本を失うことになる。ただ多くなく、少なくない者のみが道に近い
のである。と孫真人は云っておられます。